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谈赵拖沓先生av狼，我想依然从他与中国好意思术馆的渊源提及。
1983年，旅法35年的赵拖沓回到故国，在中国好意思术馆举办了“赵拖沓”同名画展。他那种闲适于东西方文化之间的、充满情态与摆脱表情的抽象艺术，关于纠正怒放之初于各式艺术念念潮中探索的中国画家们来说，不止于一场视觉与心灵的地震！1999年，中国好意思术馆再举办“赵拖沓绘图六十年转头展”，时任法国总统的希拉克专门为展览作序，赞叹他的艺术“既属中华，又属法兰西，吸收了两国文化的精湛”。2022年，画家杨明义先生将家藏赵拖沓的一件水墨作品无偿捐送礼中国好意思术馆，填补了馆藏赵拖沓作品的空缺，也成为新时间以来中国好意思术馆最重要的储藏之一。在这张尺幅不大的水墨作品中，画家以书道运势，在笔触的侧、勒、努、趯、策、掠之间，补救出线条的交错拼合、墨色的浓淡枯润和邃密无比的画面节律，交汇成的视觉韵律，如诗、如乐。每逢首要展览，赵拖沓先生的这幅作品，都会罗列在展厅的重要位置。
本年9月，赵拖沓先生70余年艺术糊口中所创作的累累硕果回到了他的母校，罗列于西湖之滨的中国好意思术学院好意思术馆。从舞象之年的多方探索到鲐背之年的绝笔之作，全面梳理、呈现了这位伟大艺术家的艺术东谈主生，殊为可贵。
赵拖沓成长于实业发达、磨真金不怕火兴隆的江苏南通。南通是中国历史上江淮文化与吴越文化的和会之地，亦是放眼天下，进行全场所、系统性早期当代化探索奉行的“中国近代第一城”。于此，陈腐农耕端淑所酝酿的字画、雕刻、漆塑、织绣、缂丝、编物和新兴当代端淑工业坐蓐互相衬映，为赵拖沓提供了中西文化对话的领先滋补。而这座城市的私有文化气味，发蒙了赵拖沓的艺术东谈主生，也潜入影响了他日后的艺术糊口。
肄业之路上的赵拖沓曾受业于诸多名师，其中林风眠尤为重要。林风眠是艺贯中西、开立异宗的艺苑先驱，以怒放包容的文化胸宇与创作视线冲破传统当代之界隔，变成汇融东方诗境和西方当代组成的艺术作风。敦厚的艺术理念、创作旅途让年青的赵拖沓满意之、向往之、明确之、笃行之。
无题（水墨抽象）（中国画 31cm×31cm 一九九八年） 赵拖沓中国好意思术馆藏
从赵拖沓的少年景长环境和后生学习履历来看，昭着具有一以贯之的脾气，即：中西对话。中西对话恒久是赵拖沓艺术性射中最重要的主题，亦然赵拖沓艺术作风变成最重要的配方。是以我合计，坚定、领路赵拖沓的艺术，不错用两个“一又友圈”来空洞。这两个一又友圈，即是中国传统文化的“一又友圈”和西方艺术的“一又友圈”。
先说赵拖沓的中国传统文化“一又友圈”。
不雅赵拖沓画，一派凌虚御空中隐现危峰送礼、高岸幽谷、江湖缈远、山岚呼吸。背后，则立着古代绘图人人的身影——范宽之高尚明湛、郭熙之山岚蒸腾、黄公望之秀润华滋、倪瓒之明净逸迈，如一诺千金，若水天潸潸，似枯禅千里寂……赵拖沓神游其间、神交其心、神合其境、神逮其韵，济济而有辨，雍雍然以和。
赵拖沓的艺术也弥散着中国诗歌之意蕴、充盈着中国玄学之精神。这源于他对中国诗境的熟稔和对中国玄学的潜入体认。如万物谐和共生的“天东谈主合一”理念，就渗化于赵拖沓的艺术生机，外化于赵拖沓的艺术施展。透过其作品，不雅者仿佛可见荒漠宽绰、江河奔流、大海宽绰、银河好意思丽、向阳初升、晚霞好意思艳；亦可见大漠孤烟、长河落日、山间明月、江上清风；还可见飞流直下三千尺、大鹏直上九万里、破浪云帆济沧海……
赵拖沓深谙中国古典“诗画一律”好意思学之三昧。他曾说：“诗歌与绘图实质上互相干联，两者都彰显著生命的精神之力。”因此av狼，他的画中有屈原、陶渊明、李白、杜甫等伟大诗东谈主深郁千里厚、萧洒夸耀、散淡闲适的气质，诗心、诗意、诗情、诗魂纷纷蜕变为他笔下奔放、精辟的肌理笔触，以及亦绮亦庄的唯妙光色。
然而，浩淼高华的意料、高深绝妙的意境，并非艺术家专门样貌，而是笔据不雅者不同的解读警戒与心灵感悟所呈现，乃一个个因时因地变化的无尽怒放之天下。如让我印象潜入的土黄色调作品，高深千里郁的玄色、土色与一抹绿色、白色碰撞，书写性的笔触泼染流动在画面纵横之间，亦动亦静，犹若“天地玄黄，寰宇洪荒”之图景直呈当今。还有红色调的作品，酷暑浓烈，涌动着一股宽绰能量，好似火凤凰涅槃荣达！
赵拖沓作品虽可窥诗境，但含蓄深广，念念考微渺，泯条理而离形象，绝辩论而穷念念维，早已越过了诗境而直臻冥漠迷糊之境。最终留住的，是试吃不尽的虚静。至此，艺进于谈，俨然玄学田地。通过作品，赵拖沓呈现了诗情画意，证实了东谈主生之念念，并明心见性发出终极之问。
赵拖沓的哲念念调遣为艺术表达，还体现为水墨之随机性与油彩之势必性的互化。
19.08.74（布面油画 73cm×60cm 一九七四年） 赵拖沓私东谈主储藏
水墨亦然赵拖沓重要的施展绪论。水墨画的随机之好意思，是墨与色在宣纸上再见天然流动所产生的。而关于油彩的笼罩、拒绝、繁密、访佛等脾气来说，已毕此随机效果相配坚苦。而赵拖沓的超卓之处正在于此，轻淡而透明的油色在他笔下冲刷出泼墨的浮松流淌和宣纸的融渗化境，既不同于西方施展方针，又不同于中国传统水墨，而是两者的相识，是精神层面的碰撞与交合。我合计，这绝非巧用、高傲身手，而是以意料表达模式捕捉随机中的势必，借此来体会、考证中国玄学中的“天东谈主不雅”。当画布上的挥洒达到化境，一切随机都蜕变为势必，不论是画面结构、色调对比依然空间营造，都落在了虚与实、有与无、黑与白、冷与暖的临界点之上。此刻，震荡的色调、凌空的结构、碰撞的曲直，齐成为空灵中跃动的音符，化作满目抽象的韵律。
再说赵拖沓的西方艺术的“一又友圈”。
赵无少许年时期即对印象派以及塞尚、马蒂斯、毕加索等诸多西方当代艺术人人趣味有加。20世纪50年代初，他于保罗·克利作品中觅得灵感，借助甲骨文、青铜器铭文的符象性，作品茫乎古朴而又鲜嫩机动。现实中，邻居阿尔贝托·贾科梅蒂的创作理念和雕镂表情，则让赵拖沓更多地对存在方针的荒诞感、落寞感乃至东谈主生自我选拔的主动性有所念念考并试图在创作中有所体现。在好意思国，赵拖沓又自由了巴尼特·纽曼、马克·罗斯科等抽象施展方针画家，他们也成为赵拖沓从形象与秀丽中赢得绝对解放的催化剂。
赵拖沓作品所展现的速率感，也深受到西方当代艺术“一又友圈”中抒怀抽象、抽象施展诸家的影响。那泼洒的油彩、飘荡的笔势凝固在画面中，天然万象的通顺轨迹被精巧嫁接进画面。至于速率感动笔触、无光影而有光感的亮色、无透视而有空间的结构、无线条而有流动的分割，齐在挥洒点拨之间暗意了本领荏苒的速率感。真谛的是，好多作品的视觉呈现强烈理性，而肌理触感却从容理性。昭着，赵拖沓有更深的念念考。
通过与当代艺术人人的来回学习，赵拖沓上溯其传统，直追西方艺术文化根脉。特别是问谈塞尚、毕加索对古代希腊雕镂、文艺修起绘图的创造性蜕变、立异性发展，赵拖沓坐登西方艺术不登大雅奥，鉴戒并妙化其中形色、结构、节律所蕴之理性精神、夸耀精神以及东谈主性生机，山外有山于菲狄亚斯、米隆、乔托、达·芬奇、莫奈、雷诺阿等历代人人艺术之间。收货于这些素昧平生一又友们潜移暗化的启迪，赵拖沓的艺术冲破了层层不雅念敛迹与表达镣铐，绝对开释出生命之原力，元气淋漓，真宰上诉。
选拔，连接需要在对比中详情。异质对象，其实才是一面最佳的镜子。在与繁密西方当代艺术大众的比照和启发之下，赵拖沓最终回到了我方的母文化，找到了艺术生命茂密滋长的泉源流水——重新发现、发掘了东方之好意思，从领先的具象施展逐渐窜改为抽象抒写。此流程既是对中国传统艺术的浸润与转译，亦然对西方当代艺术的嫁接与融通。
一又友圈纵好，却不成陷于其间无法自拔。它虽然是提供对话相似的平台，但亦然需要越过的基础。只消越过它，让人道去蔽、甘心澄明，方能绝对彰显“一又友圈”之价值。赵拖沓恰是以两个“一又友圈”为基础，一谈攀高，不休升华，独上高楼望断海角路。故，他的艺术，虽根植中国文化沃土、厚培西方艺术玉液，但却不囿于中西之辨，而是土洋结合、可中可西、或中或西、非中非西，我之为我，自有我在，彰显出雄视千古的大自信、胸罗层云的大视线、气吞乾坤的大胸宇、自我作故的斗胆魄！
此大自信、大视线、大胸宇、斗胆魄，栽种了拖沓之大象。
29.05—31.10.68（布面油画 80cm×100cm 一九六八年） 赵拖沓私东谈主储藏
此大象，非玄学抽象办法，更非办法图解，而是寓于目、得于心、应于手后天然而然流出的视觉图式。在此，对现实天下的潜入体验决然替代对物象的平直样貌，意料的心思耦合了抽象的谈话，表达出令东谈主感动的心灵暖流。诚如赵拖沓我方所言，“我要画看不见的东西，生命之气，风、通顺、生命之形、色的显示和长入……我在画中追求晴明，还有空间柔顺韵”。 激情都市第四色
今天，东谈主们大量倾向于简化“东西方艺术和会”这一复杂命题，将西方与色调、表情相磋商，将东方与线条、精神磋商起来。现实上，想要领路这种和会，需要跳出二元对立的框架，真的田主理艺术的神与韵，才能已毕东西方在精神层面的潜入对话。赵拖沓先生艺术背后的两个“一又友圈”，才是他艺术已毕越过而达到拖沓田地的根柢。这两个“一又友圈”，恰是他所说我方“有两个传统”的具体化。
赵拖沓先生冥冥中似乎瞻念察了我方的作事。他在自述中说：“历史即是这么把我推向了远处的法国，让我在那处生根安堵，然后又让我重返中国，使我内心最深处的追求终有归宿。”是的，之于先生个东谈主遭逢履历，是随机；而之于艺术发展趋势，则是势必——对话、越过、长入，出生新的生命体。
而赵拖沓先生的名字，本就蕴含着艺术发展的标的——拖沓。极，规模；拖沓，即消弭规模。文化在不同期空中的生成流程，通过互鉴互融组成生命之共同体，其极至无。近百年来，“古今中西之争”成为中国艺术发展表面与奉行的焦点问题。现时，咱们已赢得了比以往任何时期都更利于破解“古今中西之争”的客不雅条款，天然也更进犯需要有熔铸古今、汇通中西的文化效能。赵拖沓终身求索，融玄学念念辨、诗性表达与终极追问于一体，并以其令东谈主礼服的艺术对这一焦点问题作念出了我方私有的回答。透过他的作品，咱们不错瞻念察中原文化的高深，窥见法兰西阳光的灿烂，感受生命伟力的高尚，礼赞发自灵魂深处的自信。那涟漪浑朴和好意思艳茫乎，将引颈咱们再次发掘审好意思的心性根源，主领路脱解放的纰谬，从而于迷糊中立定精神，放出光明！
古有大象无形之论，今有大象拖沓之艺！
（吴为山 民盟中央副主席、中国好意思协副主席、中国好意思术馆馆长）av狼
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